Свободная народная Миссия Крефельда
Не связана с конфессиями - независима - возвещение полного Евангелия - некоммерческая - признана общественно - полезной
Не связана с конфессиями - независима - возвещение полного Евангелия - некоммерческая - признана общественно - полезной
Представление дела: »свободной
народной миссии Крефельда«
народной миссии Крефельда«
Это, не связанное с конфессиями, дело Миссии имеет целью полное возвращение к учению и практике первоначальной Церкви времён Апостолов. Основанием простирающегося по всему миру дела является Миссионерский Центр в Крефельде. Поместной Церковью, в которой пастор Э.Франк проповедует много лет в каждое первое воскресенье месяца включая предыдущую субботу, руководит руководитель Церкви Леонард Русс вместе со старшим Церкви Паулем Шмидтом. Братья Е. Франк и Л. Русс познакомились в 1953 году. В 1955 году Эвальд Франк принимал участие в собраниях американского Евангелиста Вильяма М. Брангама в Карлсруэ, которые оставили в нём незабываемое впечатление. В 1958 году тогда уже всемирно действующий Евангелист Э.Франк посетил конференцию "Voice of Healing", которую организовал Гордон Линдсей в Далласе (Техас, США). Здесь он познакомился со многими, ставшими всемирно известными, американскими Евангелистами. Под глубоким впечатлением особого служения Вильяма Брангама, которое отличалось от всех других и которое напоминало служение Иисуса Христа и Апостолов, он в 1959 году начал переводить проповедуемые в США проповеди Вильяма М. Брангама. Он был того мнения, что свободные церкви, которые свидетельствовали о том, что они верят в полное Евангелие, с радостью примут это духовное обогащение. Но выяснилось, что для того, чтобы сделать возможным основанное только на Библии возвещение, нужно было призвать к жизни самостоятельное миссионерское дело, после того, как руководители церквей полного Евангелия в большинстве своём полностью отвергли действие уполномоченного человека Божья, даже не потрудившись исследовать Священное Писание, чтобы проверить его пророческое служение в слове Божьем.
В 1960 году настало время, когда под руководством Эвальда Франка, Леонарда Русса и Пауля Шмидта, которые ещё и сегодня являются руководителями и старшими в Церкви, стала собираться маленькая группа верующих - сначала в домашнем кругу, а затем в снимаемых для этой цели залах. В апреле 1964 года "Свободная народная миссия Крефельда" была признана общественно-полезной. В течение последующих лет дело миссии распространилось за пределы Европы. В 1964 году миссионер E. Франк впервые совершил путешествие в Азию. В Индии на проповеди приходили большие массы народа, которые были увенчаны особым Божьим благословением. С 1968 года он постоянно посещал также и восточноевропейские страны, включая и Советский Союз. С 1968 по 1978 г.г. он каждое воскресенье проповедовал по радио Люксембург. Теперь ему стали приходить приглашения со всей Европы и всего мира. На Пасху в 1974 году, было торжественное посвящение собственного Божьего дома с 550 сидячими местами. Возникло дело миссии, которое вышло далеко за пределы Германии.
В 1976/78 годах пришлось расширить Центр Миссии. Был куплен дополнительный участок под застройку, на котором были построены 2 следующих здания. На территории Центра Миссии в Крефельде, величиной примерно в 10.000 кв. м. находятся: Дом Божий, домик завхоза, а также оба здания миссии, а с 1992 года также и собственная типография и издательство. Изданные брошюры и книги на библейские темы переводятся на 8 языках, печатаются и отправляются отсюда в более чем 130 стран. Это примерно то же количество стран, которые лично объехал Эвальд Франк. Это международное и независимое дело миссии финансируется принципиально из добровольных пожертвований. Речь при этом идёт в самом верном смысле Слова, о деле веры, которое существует и исполняется в доверии к Богу. Вся отправка книг, брошюр и кассет с проповедями доставляется бесплатно каждому заинтересованному без приложения платёжного чека или счёта. Здесь нет также никаких зарегистрированных членов.
В 1960 году настало время, когда под руководством Эвальда Франка, Леонарда Русса и Пауля Шмидта, которые ещё и сегодня являются руководителями и старшими в Церкви, стала собираться маленькая группа верующих - сначала в домашнем кругу, а затем в снимаемых для этой цели залах. В апреле 1964 года "Свободная народная миссия Крефельда" была признана общественно-полезной. В течение последующих лет дело миссии распространилось за пределы Европы. В 1964 году миссионер E. Франк впервые совершил путешествие в Азию. В Индии на проповеди приходили большие массы народа, которые были увенчаны особым Божьим благословением. С 1968 года он постоянно посещал также и восточноевропейские страны, включая и Советский Союз. С 1968 по 1978 г.г. он каждое воскресенье проповедовал по радио Люксембург. Теперь ему стали приходить приглашения со всей Европы и всего мира. На Пасху в 1974 году, было торжественное посвящение собственного Божьего дома с 550 сидячими местами. Возникло дело миссии, которое вышло далеко за пределы Германии.
В 1976/78 годах пришлось расширить Центр Миссии. Был куплен дополнительный участок под застройку, на котором были построены 2 следующих здания. На территории Центра Миссии в Крефельде, величиной примерно в 10.000 кв. м. находятся: Дом Божий, домик завхоза, а также оба здания миссии, а с 1992 года также и собственная типография и издательство. Изданные брошюры и книги на библейские темы переводятся на 8 языках, печатаются и отправляются отсюда в более чем 130 стран. Это примерно то же количество стран, которые лично объехал Эвальд Франк. Это международное и независимое дело миссии финансируется принципиально из добровольных пожертвований. Речь при этом идёт в самом верном смысле Слова, о деле веры, которое существует и исполняется в доверии к Богу. Вся отправка книг, брошюр и кассет с проповедями доставляется бесплатно каждому заинтересованному без приложения платёжного чека или счёта. Здесь нет также никаких зарегистрированных членов.
Вера
Священное Писание является единственным источником, совершенным основанием и единственным образцом веры, учения и жизни. Бог всё сказал через пророков в Ветхом Завете и через Апостолов в Новом Завете. Библия - это законченное свидетельство Божье, к которому, как и к завещанию, ничего нельзя добавлять.
Свободная народная миссия Крефельда отличается от всех прошедших пробудительных движений, которые дарованы были Церкви Христовой со времён реформации. Все они основывали собственные церкви и организовывались в каком–нибудь объединении. Мы через возвещение открытого Слова проповедуем всю волю Божью, которая необходима для завершения. В этом смысле мы должны служить всем существующим церквам – всему народу Божию, несмотря на их принадлежность к конфессиям. Из этого возвещения не происходят опять церкви, которые бы подчинялись Миссии Крефельда, но результатом его должна быть и будет приготовленная Церковь Иисуса Христа, которую Он Сам отовсюду вызывает.
Наше общение ни в коем случае не претендует на то, чтобы быть единым, дающим блаженство, но оно должно быть частью «Eклессии» вместе со всеми через слово Божие "вызванными" и "избранными", составляющими живую Церковь живого Бога. Оно не ссылается ни на какого человека, как основателя, а является продолжением и дальнейшим движением последних пробуждений посредством Духа Божия с той целью, что Господь Сам построит и приведёт к совершенству Свою Церковь.
Возвещение слова в связи с вечно действующим Евангелием Иисуса Христа, производит согласно Священному Писанию всегда двойное действие: Во–первых, людям показывается суд, то есть законное осуждение за все преступления закона, которые мы совершаем как погибшие люди. Во–вторых, вера, которая приходит от проповеди Слова, является той силой Божьей, которая имеет последствием спасение души и полное оправдание перед Богом того, кто признаёт Божий приговор.
Тем не менее, оправдание грешника не означает оправдание греха. И только кто лично примет для себя милостивое Божье предложение, тот переживёт спасение и сможет закрепить своё призвание и избрание. Кто отвергает это, тот будет отвержен; кто не принимает этого, тот не будет принят.
Священное Писание однозначно во всём том, о чём оно свидетельствует. Но только то, что говорится о нём, многозначно. Поэтому мы из любви к открытой истине Слова, решительно отвергаем всякую его интерпретацию.
Только то, что Апостолы письменно оставили в Новом Завете, является действительно "учением Апостолов". Только то, о чём свидетельствуется в Библии, оно на самом деле "библейское". Только то, что происходит от самого Христа, оно – "христианское". Мы отвергаем решения соборов, которые утверждались в течение церковной истории, как добавления и подлог оригинального Слова.
Вера в единого истинного Бога, кроме Которого нет иного и Который открывается в Своём многообразии как Творец, Хранитель, Спаситель, Царь, Судья и т.д., является для нас обязательным основанием нашей веры.
Никейско–халкедонское вероисповедание мы отвергаем в целом, как небиблейское. В нём, посреди всего прочего, можно прочитать: «…Божьего единого Сына, Который рождён Отцом прежде всего мира, Бог от Бога, свет от света, истинный Бог от истинного Бога, рождёный, не сотворёный, той же сущности как и Отец…» Для рождения Сына на небе, Которого должен был бы родить Отец, не имеется даже намёком ни одного места в Библии. Действительное апостольское вероисповедание написано только в Библии. Церковные же исповедания находятся в догматической истории.
Есть только один Бог. Не три вездесущих, всезнающих и вечных, не трое делят всевластие, не трое едины, а Единый, Всемогущий и Вечный Бог, Который многократно возвещал о Себе от начала времени и Который открылся в Новом Завете для нашего спасения как Отец на небе, в Сыне – как Еммануил, что означает «Бог с нами» на земле, и через Духа Святого. О "Сыне" было возвещено во всём Ветхом Завете. Он есть зачатый от Духа и рождённый от Марии во плоти явившийся Искупитель, "Первенец" посреди многих братьев. Через Его ходатайствующие страдания и смерть, все сыновья и дочери Божьи примирились со своим небесным Отцом. Проповедью Евангелия Иисуса Христа мы хотим познакомить людей с Божьим спасением, так чтобы они могли прочувствовать личное переживание спасения. Так человек может пережить своё покаяние, то есть изменение своего мышления в том, что он покидает широкую дорогу, внутренне обновлённый и возрождённый словом и Духом к живой надежде.
Бог сотворил человека по образу Своему для общения с ним. Отношение между Творцом и сотворённым Им человеком нарушилось через грехопадение.
Грехопадение влилось в обольщение, из которого произошло семя. Поэтому Господь сразу же после грехопадения положил вражду между этими двумя семенами и осудил Еву к тому, чтобы рожать детей в болях.
В той же самой взаимосвязи было дано и первое обетование со взором на Мессию, Который должен был придти как «Божье семя» и раздавить голову проклятого змея.
В начале естественного творения, сатана через обольщение Евы и через преступление Адама втянул человечество в грехопадение и приобрёл таким образом влияние и власть над всем творением, которое теперь через непослушание и преступление было отделено от Бога и предано смерти.
В начале сверхъестественного творения, Бог отнял у сатаны павшее человечество через второго Адама, в том, что Он осенил Марию и таким образом зачатием от Духа родился в этот мир Сын Божий, чтобы искуплением и примирением возместить нанесённый ущерб и восстановить таким образом вновь общение с Богом.
Тайна искупления погибшего человечества состоит в том, что Сам Искупитель, как Слово, Которое было в начале, стал Плотью, то есть полностью Человеком, чтобы таким образом умереть в Своём плотском теле и затем воскресением победить ад и смерть. Так как грехопадение произошло в плоти и крови, то и спасение павшего человечества должно было произойти через Искупителя в Его плотском теле, Который пролил Свою святую кровь, в которой была Божья жизнь, на кресте Голгофы.
Свободная народная миссия Крефельда отличается от всех прошедших пробудительных движений, которые дарованы были Церкви Христовой со времён реформации. Все они основывали собственные церкви и организовывались в каком–нибудь объединении. Мы через возвещение открытого Слова проповедуем всю волю Божью, которая необходима для завершения. В этом смысле мы должны служить всем существующим церквам – всему народу Божию, несмотря на их принадлежность к конфессиям. Из этого возвещения не происходят опять церкви, которые бы подчинялись Миссии Крефельда, но результатом его должна быть и будет приготовленная Церковь Иисуса Христа, которую Он Сам отовсюду вызывает.
Наше общение ни в коем случае не претендует на то, чтобы быть единым, дающим блаженство, но оно должно быть частью «Eклессии» вместе со всеми через слово Божие "вызванными" и "избранными", составляющими живую Церковь живого Бога. Оно не ссылается ни на какого человека, как основателя, а является продолжением и дальнейшим движением последних пробуждений посредством Духа Божия с той целью, что Господь Сам построит и приведёт к совершенству Свою Церковь.
Возвещение слова в связи с вечно действующим Евангелием Иисуса Христа, производит согласно Священному Писанию всегда двойное действие: Во–первых, людям показывается суд, то есть законное осуждение за все преступления закона, которые мы совершаем как погибшие люди. Во–вторых, вера, которая приходит от проповеди Слова, является той силой Божьей, которая имеет последствием спасение души и полное оправдание перед Богом того, кто признаёт Божий приговор.
Тем не менее, оправдание грешника не означает оправдание греха. И только кто лично примет для себя милостивое Божье предложение, тот переживёт спасение и сможет закрепить своё призвание и избрание. Кто отвергает это, тот будет отвержен; кто не принимает этого, тот не будет принят.
Священное Писание однозначно во всём том, о чём оно свидетельствует. Но только то, что говорится о нём, многозначно. Поэтому мы из любви к открытой истине Слова, решительно отвергаем всякую его интерпретацию.
Только то, что Апостолы письменно оставили в Новом Завете, является действительно "учением Апостолов". Только то, о чём свидетельствуется в Библии, оно на самом деле "библейское". Только то, что происходит от самого Христа, оно – "христианское". Мы отвергаем решения соборов, которые утверждались в течение церковной истории, как добавления и подлог оригинального Слова.
Вера в единого истинного Бога, кроме Которого нет иного и Который открывается в Своём многообразии как Творец, Хранитель, Спаситель, Царь, Судья и т.д., является для нас обязательным основанием нашей веры.
Никейско–халкедонское вероисповедание мы отвергаем в целом, как небиблейское. В нём, посреди всего прочего, можно прочитать: «…Божьего единого Сына, Который рождён Отцом прежде всего мира, Бог от Бога, свет от света, истинный Бог от истинного Бога, рождёный, не сотворёный, той же сущности как и Отец…» Для рождения Сына на небе, Которого должен был бы родить Отец, не имеется даже намёком ни одного места в Библии. Действительное апостольское вероисповедание написано только в Библии. Церковные же исповедания находятся в догматической истории.
Есть только один Бог. Не три вездесущих, всезнающих и вечных, не трое делят всевластие, не трое едины, а Единый, Всемогущий и Вечный Бог, Который многократно возвещал о Себе от начала времени и Который открылся в Новом Завете для нашего спасения как Отец на небе, в Сыне – как Еммануил, что означает «Бог с нами» на земле, и через Духа Святого. О "Сыне" было возвещено во всём Ветхом Завете. Он есть зачатый от Духа и рождённый от Марии во плоти явившийся Искупитель, "Первенец" посреди многих братьев. Через Его ходатайствующие страдания и смерть, все сыновья и дочери Божьи примирились со своим небесным Отцом. Проповедью Евангелия Иисуса Христа мы хотим познакомить людей с Божьим спасением, так чтобы они могли прочувствовать личное переживание спасения. Так человек может пережить своё покаяние, то есть изменение своего мышления в том, что он покидает широкую дорогу, внутренне обновлённый и возрождённый словом и Духом к живой надежде.
Бог сотворил человека по образу Своему для общения с ним. Отношение между Творцом и сотворённым Им человеком нарушилось через грехопадение.
Грехопадение влилось в обольщение, из которого произошло семя. Поэтому Господь сразу же после грехопадения положил вражду между этими двумя семенами и осудил Еву к тому, чтобы рожать детей в болях.
В той же самой взаимосвязи было дано и первое обетование со взором на Мессию, Который должен был придти как «Божье семя» и раздавить голову проклятого змея.
В начале естественного творения, сатана через обольщение Евы и через преступление Адама втянул человечество в грехопадение и приобрёл таким образом влияние и власть над всем творением, которое теперь через непослушание и преступление было отделено от Бога и предано смерти.
В начале сверхъестественного творения, Бог отнял у сатаны павшее человечество через второго Адама, в том, что Он осенил Марию и таким образом зачатием от Духа родился в этот мир Сын Божий, чтобы искуплением и примирением возместить нанесённый ущерб и восстановить таким образом вновь общение с Богом.
Тайна искупления погибшего человечества состоит в том, что Сам Искупитель, как Слово, Которое было в начале, стал Плотью, то есть полностью Человеком, чтобы таким образом умереть в Своём плотском теле и затем воскресением победить ад и смерть. Так как грехопадение произошло в плоти и крови, то и спасение павшего человечества должно было произойти через Искупителя в Его плотском теле, Который пролил Свою святую кровь, в которой была Божья жизнь, на кресте Голгофы.
Крещение
Крещение принимают по апостольскому образцу только уверовавшие, согласно слову воскресшего Господа: «Кто будет веровать и креститься…». Это происходит через одно погружение, как это практиковалось ещё в течение первых столетий по прошествии времени Апостолов. Окропление и возлияние воды не соответствует никакой библейской основе и происходит из эпохи принудительной христианизации – и это происходит ещё сегодня, так как по существу происходит принуждение младенца, которого вовсе невозможно спросить.
Пётр, человек первого часа, в день основания Новозаветной Церкви как имеющий власть от Бога и под руководством Святого Духа сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших, и получите дар Святого Духа»(Деян. 2, 38), ибо: «…во имя Его должно быть проповедано покаяние и прощение грехов во всех народах…»(Лук. 24, 47). Крещением уверовавший свидетельствует о том, что он принял прощение грехов, и как подтверждение этого он в послушании принимает крещение.
Так Апостолы, в том числе Филипп и Павел, проповедовали и буквально исполняли миссионерское повеление из Матф. 28, 19. Они не повторяли данного поручения как формулу, а поняли, что речь идёт о новозаветном имени Иисус, в котором единый Бог открылся как Отец, Сын и Святой Дух и в котором только находится Божье спасение. Ибо так повелел Господь: «…и крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» Бог – это Отец, но это не имя. Сын тоже не имя, а то, Кто Он есть, а так же и Святой Дух не является никаким именем, но всё это названия. Имя Отца, Сына и Святого Духа, в которое нужно креститься, это Господь Иисус Христос. Это есть истинное учение и практика Апостолов. Таким образом в начальном христианстве все крестились во имя Иисуса Христа и это происходило, как это подтверждает церковная история, ещё долго после времени Апостолов.
Пётр, человек первого часа, в день основания Новозаветной Церкви как имеющий власть от Бога и под руководством Святого Духа сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших, и получите дар Святого Духа»(Деян. 2, 38), ибо: «…во имя Его должно быть проповедано покаяние и прощение грехов во всех народах…»(Лук. 24, 47). Крещением уверовавший свидетельствует о том, что он принял прощение грехов, и как подтверждение этого он в послушании принимает крещение.
Так Апостолы, в том числе Филипп и Павел, проповедовали и буквально исполняли миссионерское повеление из Матф. 28, 19. Они не повторяли данного поручения как формулу, а поняли, что речь идёт о новозаветном имени Иисус, в котором единый Бог открылся как Отец, Сын и Святой Дух и в котором только находится Божье спасение. Ибо так повелел Господь: «…и крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» Бог – это Отец, но это не имя. Сын тоже не имя, а то, Кто Он есть, а так же и Святой Дух не является никаким именем, но всё это названия. Имя Отца, Сына и Святого Духа, в которое нужно креститься, это Господь Иисус Христос. Это есть истинное учение и практика Апостолов. Таким образом в начальном христианстве все крестились во имя Иисуса Христа и это происходило, как это подтверждает церковная история, ещё долго после времени Апостолов.
Вечеря
Вечеря проводится по библейскому образцу. Хлеб выпекается без закваски по числу участников. Этот хлеб благословляется в молитве, затем преломляется и все принимают участие в его принятии. Чаша, в которой находится вино, также благословляется через молитву и подаётся всем. Это есть "вечеря воспоминания" о страдании и смерти нашего Господа и Искупителя, Который через предание Своего Тела и Своей Крови заплатил искупительную цену для искупления Своей собственной Церкви.
Возвращение Христово
Мы верим, что возвращение Иисуса Христа близко, как об этом восхитительно обетовано в Священном Писании. Наш Господь Сам сказал о том, что мы должны обращать внимание на знамения времени, но не устанавливать никакого срока, так как никто не может знать ни времени, ни часа. Далее мы убеждены в том, что библейское пророчество, о котором Сам Господь возвестил нам как о знамениях последнего времени, действительно во всём осуществляется в наши дни и особенно с народом Израиля.
Возвращение Иисуса Христа идентично с первым воскресением; оно произойдет перед началом Тысячелетнего Царства. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Второе воскресение произойдёт после Тысячелетнего Царства, когда все люди, которые когда-либо жили на земле, должны будут предстать перед "Последним судом" (Oткр. 20).
Возвращение Иисуса Христа идентично с первым воскресением; оно произойдет перед началом Тысячелетнего Царства. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Второе воскресение произойдёт после Тысячелетнего Царства, когда все люди, которые когда-либо жили на земле, должны будут предстать перед "Последним судом" (Oткр. 20).
Вильям М. Брангам
Мы верим и с благодарностью принимаем то, что Бог сверхъестественным образом призвал Вильяма Брангама в наше время, как и Павла тогда, и сделал его благословением для всеобщей церкви. Как Библия, так и международная церковная история подтверждают то, что Бог всегда для особых заданий избирал человеков через прямое призвание. В государственных и свободных церквах особенно известны те, которые восставали со времён реформации. Так как мы на основании слова Божья, живём сейчас в последнем пророческом отрезке времени, то Бог согласно Своему обетованию послал не реформатора, а истинного пророка – провидца. Вильям М. Брангам был в наше время человеком, посланным Богом, как это был и Иоанн Креститель при первом пришествии Христа. Как это могут подтвердить все знаменитые Евангелисты США, он был тем, через которого Бог после Второй мировой войны сделал прорыв к духовному обновлению и пробуждению исцеления, которое включило в себя весь земной шар. На него ссылаются работы миссий многих Евангелистов, движение бизнесменов полного Евангелия, которое началось с Демоса Шакариана и косвенно также всё харизматическое движение, призванное к жизни Дэвидом Ду Плессисом, хотя они в том, что касается возвещения, остались все в своих традиционных учениях. В своих проповедях, он, правда рассматривает тайны, о которых написано в слове Божьем от Бытия вплоть до Откровения, которые однако не были открыты в свете их исполнения, и тем не менее, они никогда не выходят за рамки свидетельства Священного Писания. Для Вильяма Брангама Библия была Божьим абсолютом. Достаточно часто он говорил в проповедях: «Мои слова – это слова человека и ими можно допустить ошибку, но слово Божье, которое я возвещаю, оно безошибочно и пребывает вовек».Особенно всемирно известно то, что в книге с заглавием "Изложение семи периодов Церкви" записано выражение касательно 1977 года. Сие вышло не от Вильяма Брангама и это для нас имеет особую ценность. Это был сам автор, доктор Ли Вайле, который, основываясь на различные расчёты, предположил, что 1977 год будет 70-м юбилеем, когда придут к концу мирские системы и начнётся Тысячелетнее Царство. Эвальд Франк уже в своём Вестнике Миссии за декабрь 1973 года указывал на то, что это выражение вышло не от Вильяма Брангама и что никто не знает времени и часа. За это люди Брангама, которые устанавливали различные утверждения, очень вознегодовали на него и с тех пор связь с братьями в США прекратилась. Свободная народная миссия Крефельда не имеет ничего общего с так называемыми "церквами Брангама", которые покинули библейскую почву, но имеет общение с Церковью Иисуса Христа, в которую Брангам поставлен был со своим служением. Для нас масштабом во всех вещах служит только Священное Писание. Учения, ссылающиеся на Брангама, но не засвидетельствованные в Библии, происходят от недоразумений или от собственных толкований, как это вновь и вновь происходило со Священным Писанием, с посланиями Павла, как Пётр говорит об этом во (2 Петр. 3, 14-18), а также и в течение всей церковной истории со всеми обществами верующих. Брангам – он не основатель какой–нибудь религии или церкви, а человек Божий, который вернул нас к первоначальному Божьему слову и истинному возвещению.
Свободная народная миссия Крефельда не смотрит на пророков или Апостолов как на предмет веры, но они являются инструментом в руке Божьей, принимаемые теми, которые верят Божьим обетованиям, как это написано в Слове. Если существует прямое призвание и послание, то осуществляется то, что сказал наш Господь: «Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка, потому что он пророк, тот получит награду пророка…» (Maтф. 10, 40 - 41), а также: «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает Пославшего Меня» (Ин. 13).
Что будет со всеми теми, которые проходят мимо этого посланного Богом служения, если следующее изречение, которое брат Брангам получил при своём призвании, правда? «Как Иоанн Креститель послан был чтобы предшествовать первому пришествию Христа, так и послание, которое доверено тебе, будет предшествовать второму пришествию Христа».
Кто хочет больше узнать о служении брата Брангама или получить литературу, может чувствовать себя свободным и наладить с нами контакт.
