Свободна народна мисия, гр. Крефелд
Не е свързана с конфесии - независима - възвестяване на пълното Благовестие - некомерсиална - призната като обществено полезна
Не е свързана с конфесии - независима - възвестяване на пълното Благовестие - некомерсиална - призната като обществено полезна
За дейността на мисия
»Freie Volksmission Krefeld e. V.«
»Freie Volksmission Krefeld e. V.«
Тази снимка показва Международния център на Свободна народна мисия в гр.Крефелд, Германия. На площ от около 10000 кв.метра се намира: една сграда на поклонение (молитвен дом), който предлага 800 места, след това виждат се две сгради на мисията, във които се разположени: бюрото на мисионер Е.Франк, стаи за нощувки на вярващи християни, които пристигат от най-различни държави на Богослужения всеки месец в края на първата седмица. Наблизо е сградата за издателство и печатане, построена по-късно. На територията има достатъчно място за паркиране на автомобили. Зад молитвения дом е сградата за стопански нужди и снабдяване.
Това неконфесионално, извънденоминационно мисионерско дело с произход от 1960 г. е насочено като евангелско отворено общество, и се нарича "Свободна народна мисия." Тази мисия има цел за свободно и независимо проповядване на Евангелието по раннохристиянски образец. През април 1964 г., тази мисия е била призната като «общественополезна», и служи само за цели на Христовата Църква. През април 1974 г., беше откриването на Молитвения дом, който в действителност функционира като "Молитвен дом за всички народи." Хора от различни националности, езици и племена, от изток и от запад, от север и от юг, идват да се покланят на Живия Бог и да слушат Божието Слово, което се превежда директно на 16 езика. В мисията са на разположение всички езици, които са необходими.
През 1976 г., Господ говори с глас към мисионер Е.Франк: "Моят слуга, отиди на сьседния парцел и го посвети на Мен, и строи върху него, защото тук ще идват хора от всички краища на света ..." През 1977 – 1978 години бяха построени две мисионерски сгради върху парцела, който беше посветен на Господа. Под ръководството и усилията на мисията, Божият народ във повече от 170 държави са снабдени с духовна храна по основните библейски теми и въпроси.
Господ Бог в мъдростта Си всичко е предвидел, и Се погрижел за разпространяване на Неговото вечно Слово от това място в цял свят. Редовно се изпращат голям брой на проповеди, книги, брошюри, аудиокасети, DVD, CD, с превод на различни езици.
Никой не можеше да предвиди такъв обхват на делото на мисията, защото от самото начало това е делото на Господ. Всеки месец, в края на първата седмица идват Божиите чада от цяла Европа, Азия, Африка, Америка, и от Източните държави. Богослуженията се излъчват на живо по интернет със превод на 16 езика: английски, руски, румънски, български, чешки, италиански, френски, полски, португалски, урду и т.н.
Ръководителят на мисията брат Евалд Франк е учител на Божието Слово, мисионер с Божествено призвание, е посетил повече от 180 държави с проповед на вечното Благовестие. Брат Франк проповядва цялата Божия пълнота, и се отнася към служението си със същата отговорност, както и апостол Павел в началото. Брат Франк, като и Павел, всъщност може да посочи ден и час, в който е получил призвание от мощен заповядващ Глас на Господа, всичко проникващ.
Господ, Който е дал това послание преди Завръщането на Христос, Сам го потвърждава по целия свят в продължение на 70 години, звучи последият вик: "…идва Младоженеца!"
Скъпи братя и сестри в Христос. Редовно се провеждат Богослужения тук, в Свободна народна мисия, гр. Крефелд, Германия. Пристигат в Молитвения дом желаещи от мнозина народи и езици, на които тук безплатно им са осигурени храна и нощувка. Можете и вие да идвате, или да се подключвате към излъчването на живо. Бог да ви благослови!
Това неконфесионално, извънденоминационно мисионерско дело с произход от 1960 г. е насочено като евангелско отворено общество, и се нарича "Свободна народна мисия." Тази мисия има цел за свободно и независимо проповядване на Евангелието по раннохристиянски образец. През април 1964 г., тази мисия е била призната като «общественополезна», и служи само за цели на Христовата Църква. През април 1974 г., беше откриването на Молитвения дом, който в действителност функционира като "Молитвен дом за всички народи." Хора от различни националности, езици и племена, от изток и от запад, от север и от юг, идват да се покланят на Живия Бог и да слушат Божието Слово, което се превежда директно на 16 езика. В мисията са на разположение всички езици, които са необходими.
През 1976 г., Господ говори с глас към мисионер Е.Франк: "Моят слуга, отиди на сьседния парцел и го посвети на Мен, и строи върху него, защото тук ще идват хора от всички краища на света ..." През 1977 – 1978 години бяха построени две мисионерски сгради върху парцела, който беше посветен на Господа. Под ръководството и усилията на мисията, Божият народ във повече от 170 държави са снабдени с духовна храна по основните библейски теми и въпроси.
Господ Бог в мъдростта Си всичко е предвидел, и Се погрижел за разпространяване на Неговото вечно Слово от това място в цял свят. Редовно се изпращат голям брой на проповеди, книги, брошюри, аудиокасети, DVD, CD, с превод на различни езици.
Никой не можеше да предвиди такъв обхват на делото на мисията, защото от самото начало това е делото на Господ. Всеки месец, в края на първата седмица идват Божиите чада от цяла Европа, Азия, Африка, Америка, и от Източните държави. Богослуженията се излъчват на живо по интернет със превод на 16 езика: английски, руски, румънски, български, чешки, италиански, френски, полски, португалски, урду и т.н.
Ръководителят на мисията брат Евалд Франк е учител на Божието Слово, мисионер с Божествено призвание, е посетил повече от 180 държави с проповед на вечното Благовестие. Брат Франк проповядва цялата Божия пълнота, и се отнася към служението си със същата отговорност, както и апостол Павел в началото. Брат Франк, като и Павел, всъщност може да посочи ден и час, в който е получил призвание от мощен заповядващ Глас на Господа, всичко проникващ.
Господ, Който е дал това послание преди Завръщането на Христос, Сам го потвърждава по целия свят в продължение на 70 години, звучи последият вик: "…идва Младоженеца!"
Скъпи братя и сестри в Христос. Редовно се провеждат Богослужения тук, в Свободна народна мисия, гр. Крефелд, Германия. Пристигат в Молитвения дом желаещи от мнозина народи и езици, на които тук безплатно им са осигурени храна и нощувка. Можете и вие да идвате, или да се подключвате към излъчването на живо. Бог да ви благослови!
Вярата
Свещенното Писание е единствен източник, съвършенна основа, и е единствен образец на вярата, учението и живота. Бог всичко е казал чрез пророците в Стария Завет и чрез Апостолите във Новия Завет. Библията е завършенно свидетелство Божие, към което невъзможно нещо да се добавя, както и към завещанието за наследяване.
Свободна народна мисия в гр. Крефелд е по различна от заминалите всички съживителни движения, коите са били дадени на Христовата Църква от времето на Реформацията. Всички те са основавали собственни църкви и са организирали във някакво обединение. Ние чрез възвестяване на откритото Слово проповядваме цялата Божия воля, която е необходима за завършването. В този смисъл ние трябва да служим на всичкия божий народ в съществуващите църкви, без оглед на конфесионалната им принадлежност. От това възвестяване не произлизат нови църкви, които да се подчинявали на мисията в гр. Крефелд, но резултата му трябва да бъде, и ще бъде, подготвената Църква на Исус Христос, която Самият Той я призовава отвсякъде.
Нашето общение в никакъв случай не претендира да бъде само то единственно даващо блаженство. Но то трябва да бъде една част от «Eклезията», и заедно с всички чрез Божието слово да са «повикани» и «избрани», съставящи живата Църква на живия Бог. То не се позовава нито на един човек, като основател, а в същността си е продължение на движението на последните съживления чрез Божият Дух, и има си цел, че Самият Господ ще изгради Църквата Си и ще я доведе към съвършенство.
Възвестяване на Словото във връзка със вечно действителното Благовестие произвежда, според Светото Писание, винаги двойно действие: Първо, изявява се съд пред хората, т.е. законно осъждане за всички престъпления на закона, което ние извършваме като мъртви хора. Второ, вярата, която идва от проповедтта на Словото, е Божия, и има си за цел спасение на душата и цяло оправдание пред Бога за онзи човек, който е признал Божията присъда за негоt.
Въпреки това, оправданието на грешника не означава оправданието на грехът. И само този, който лично за себе си ще приеме Божието предложение на милостта, той ще преживее спасението си, и ще можи да затвърди призванието си и избранието си. Който го отхвърля, ще бъде и той отхвърлен, който не го приема, и той няма да бъде приет.
Свещенното Писание еднозначно за всичко свидетельствува. Но само това, което се говори за него, е многозначно. Затова ние, от любовта към откритата истина на Словото, решително отхвърляме всякаква негова интерпретация.
Само това, което Апостолите писменно са оставили в Новия Завет, е истинското «учение на Апостолите». Само това, за което свидетелствува Библията, наистина е «библейско». Само онова, което ставало от Самият Христос, наистина е «християнско». Ние отхвърляме решенията на концилиумите, които са се утвърждавали в продължение на църковната история, като нещо добавено към оригиналното Слово, и като фалшификат.
Вярата във един истински Бог, освен Когото няма друг, и Който Се е откривал във многообразието Си като Творец, Хранител, Спасител, Цар, Съдия и т.н., за нас Той е едно задължително основание за вярата ни.
Никео-цариградското изповядване «Верую» изцяло отхвърляме, като небиблейско. В него освен всичко останало можете да се прочетете: «…в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца…» За раждане на Сина в Небето, Когото би трябвал да ражда Отец, няма дори намек нито в един Библейски стих. Истинското апостолското вероисповядване е написано само в Библията. А църковните исповедания са записани във догматическата история.
Има само един Бог. Не трима са всемогъщи, всезнаещи и вечни, не трима разделят цялата власт, не трима са едини, но един е Всемогъщият и Вечният Бог, Който многократно изявявал Себе Си от началото на времето, и Който Се открил в Новия Завет за нашето спасение като Отец на небето, на земята във Сына като Емануил, което означава «Бог с нас», и чрез Святия Дух. За «Сина» е било предизвестено във всичкия Стар Завет. Той бил е заченат от Духа, и бил е роден от Мария, Той е Изкупителя, Който е дошъл във плът, «Първенец» помежду мнозина братя. Чрез Неговата застъпническа смърт и страдание, всички Божии синове и дъщери са примирили с небесният им Отец. Чрез проповядване на Евангелието на Исус Христос ние желаем да запознаем хората с Божието спасение, така, че да могат да прочувстват лично переживяване на спасението си. Така челова може да преживее своето покаяние, т.е. промяна на мисленето си че той напуска широкия път, вътрешно се обновява, и се новоражда от Словото и от Духа към живата надежда.
Бог е сътворил човека по Своят образ за да има общение с Него. Отношение помежду Твореца и сътвореният Му човек се е нарушило чрез грехопадението.
Грехопадението е преминало в прелъстяване, от което произлиза семе. Затова веднага след грехопадението Бог поставя вражда «между твоето семе и нейното семе» и осъжда Ева да ражда деца в болка.
В същата връзка било е данено и първото обещание с поглед обетование со взором на Месията, Който трябва да дойде като «Божие семе» и да смаже главата на проклетата змия.
В началото на естественото творение дявола, чрез прелъстяване на Ева и чрез престъпление на Адама, вмъква човечеството в грехопадение, и така придобива влияние и власт над всичкото творение, което сега чрез непослушание и престъпление е било отделено от Бога и предано на смърт.
В началото на свърхестественото творение, Бог е отнел у дявола падналото човечество чрез втория Адам в това, че Той осенява Мария и чрез зачеването от Духа по такъв начин, ражда се в този свят Божий Син, за да изкупи и примири, да възмести направените щети, и да въстанови отново общението с Бога.
Тайната на искуплението на погиналото човечество е в това, че Самият Изкупител е Слово, Което е било в началото, станало е Плът, т.е. истински Човек, за да умре в Свото Си плътско тяло, и след това чрез възкресение да победи ада и смърта. .Тъй като грехопадението е станало в плът и кръв, то и спасението на падналото човечество трябвало да стане чрез Изкупител във плътско тяло, Който Си пролял святата кръв върху Голготския кръст, в кръвта Му е бил Божий живот.
Свободна народна мисия в гр. Крефелд е по различна от заминалите всички съживителни движения, коите са били дадени на Христовата Църква от времето на Реформацията. Всички те са основавали собственни църкви и са организирали във някакво обединение. Ние чрез възвестяване на откритото Слово проповядваме цялата Божия воля, която е необходима за завършването. В този смисъл ние трябва да служим на всичкия божий народ в съществуващите църкви, без оглед на конфесионалната им принадлежност. От това възвестяване не произлизат нови църкви, които да се подчинявали на мисията в гр. Крефелд, но резултата му трябва да бъде, и ще бъде, подготвената Църква на Исус Христос, която Самият Той я призовава отвсякъде.
Нашето общение в никакъв случай не претендира да бъде само то единственно даващо блаженство. Но то трябва да бъде една част от «Eклезията», и заедно с всички чрез Божието слово да са «повикани» и «избрани», съставящи живата Църква на живия Бог. То не се позовава нито на един човек, като основател, а в същността си е продължение на движението на последните съживления чрез Божият Дух, и има си цел, че Самият Господ ще изгради Църквата Си и ще я доведе към съвършенство.
Възвестяване на Словото във връзка със вечно действителното Благовестие произвежда, според Светото Писание, винаги двойно действие: Първо, изявява се съд пред хората, т.е. законно осъждане за всички престъпления на закона, което ние извършваме като мъртви хора. Второ, вярата, която идва от проповедтта на Словото, е Божия, и има си за цел спасение на душата и цяло оправдание пред Бога за онзи човек, който е признал Божията присъда за негоt.
Въпреки това, оправданието на грешника не означава оправданието на грехът. И само този, който лично за себе си ще приеме Божието предложение на милостта, той ще преживее спасението си, и ще можи да затвърди призванието си и избранието си. Който го отхвърля, ще бъде и той отхвърлен, който не го приема, и той няма да бъде приет.
Свещенното Писание еднозначно за всичко свидетельствува. Но само това, което се говори за него, е многозначно. Затова ние, от любовта към откритата истина на Словото, решително отхвърляме всякаква негова интерпретация.
Само това, което Апостолите писменно са оставили в Новия Завет, е истинското «учение на Апостолите». Само това, за което свидетелствува Библията, наистина е «библейско». Само онова, което ставало от Самият Христос, наистина е «християнско». Ние отхвърляме решенията на концилиумите, които са се утвърждавали в продължение на църковната история, като нещо добавено към оригиналното Слово, и като фалшификат.
Вярата във един истински Бог, освен Когото няма друг, и Който Се е откривал във многообразието Си като Творец, Хранител, Спасител, Цар, Съдия и т.н., за нас Той е едно задължително основание за вярата ни.
Никео-цариградското изповядване «Верую» изцяло отхвърляме, като небиблейско. В него освен всичко останало можете да се прочетете: «…в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца…» За раждане на Сина в Небето, Когото би трябвал да ражда Отец, няма дори намек нито в един Библейски стих. Истинското апостолското вероисповядване е написано само в Библията. А църковните исповедания са записани във догматическата история.
Има само един Бог. Не трима са всемогъщи, всезнаещи и вечни, не трима разделят цялата власт, не трима са едини, но един е Всемогъщият и Вечният Бог, Който многократно изявявал Себе Си от началото на времето, и Който Се открил в Новия Завет за нашето спасение като Отец на небето, на земята във Сына като Емануил, което означава «Бог с нас», и чрез Святия Дух. За «Сина» е било предизвестено във всичкия Стар Завет. Той бил е заченат от Духа, и бил е роден от Мария, Той е Изкупителя, Който е дошъл във плът, «Първенец» помежду мнозина братя. Чрез Неговата застъпническа смърт и страдание, всички Божии синове и дъщери са примирили с небесният им Отец. Чрез проповядване на Евангелието на Исус Христос ние желаем да запознаем хората с Божието спасение, така, че да могат да прочувстват лично переживяване на спасението си. Така челова може да преживее своето покаяние, т.е. промяна на мисленето си че той напуска широкия път, вътрешно се обновява, и се новоражда от Словото и от Духа към живата надежда.
Бог е сътворил човека по Своят образ за да има общение с Него. Отношение помежду Твореца и сътвореният Му човек се е нарушило чрез грехопадението.
Грехопадението е преминало в прелъстяване, от което произлиза семе. Затова веднага след грехопадението Бог поставя вражда «между твоето семе и нейното семе» и осъжда Ева да ражда деца в болка.
В същата връзка било е данено и първото обещание с поглед обетование со взором на Месията, Който трябва да дойде като «Божие семе» и да смаже главата на проклетата змия.
В началото на естественото творение дявола, чрез прелъстяване на Ева и чрез престъпление на Адама, вмъква човечеството в грехопадение, и така придобива влияние и власт над всичкото творение, което сега чрез непослушание и престъпление е било отделено от Бога и предано на смърт.
В началото на свърхестественото творение, Бог е отнел у дявола падналото човечество чрез втория Адам в това, че Той осенява Мария и чрез зачеването от Духа по такъв начин, ражда се в този свят Божий Син, за да изкупи и примири, да възмести направените щети, и да въстанови отново общението с Бога.
Тайната на искуплението на погиналото човечество е в това, че Самият Изкупител е Слово, Което е било в началото, станало е Плът, т.е. истински Човек, за да умре в Свото Си плътско тяло, и след това чрез възкресение да победи ада и смърта. .Тъй като грехопадението е станало в плът и кръв, то и спасението на падналото човечество трябвало да стане чрез Изкупител във плътско тяло, Който Си пролял святата кръв върху Голготския кръст, в кръвта Му е бил Божий живот.
Кръщението
Кръщението го вземат само повярвалите според апостолският образец, в съгласие със думите на възкръсналия Господ: «Който повярва и се кръсти…». Това се извършва чрез еднократно потапяне, както се практикувало още през първите векове след времето на Апостолите. Поръсване или възливане на вода не съответстват на Библейската основа. Те произхождат от периода на принудително християнизиране, което все още става и сега, тъй като в същност е принудване на младенец, когото съвсем невъзможно да се попита.
Петър, човека на първия час, в денят на основанието на Новозаветната Църква, имайки власт от Бога и под ръководството на Святия Дух ,е казал: «Покайте се, и всеки от вас нека се кръсти в името Исус Христово за прощение на греховете ви; и ще приемете тоя дар, Светия Дух» (Деян. 2:38), защото «…да се проповядва в Негово име покаяние и прощение на греховете между всичките народи…» (Лук. 24:47). Повярвалият човек чрез кръщение свидетелствува, че е приел прощение на греховете си, и като потвърждение на това с покорност приема кръщение.
Така Апостолите, също Филип и Павел проповядвали и точно се изпълнявали мисионерското поръчение от Матей 28:19. Те не са повтаряли като формула даденото им поръчение, но го разбрали, че в него се говори за новозаветното име Исус, във което единият Бог Се е открил като Отец, Син и Свети Дух, и че Божието спасение само във името Исус Христово. Господ така е заповядал: «…и кръщавайте ги в името на Отца и Сина и Светия Дух…» Бог е Отец, но това не е име. Син също не е име, Святия Дух е същноста на Бога и не е никакво име, това са само едни наименования. Името на «Отца и Сина и Светия Дух» , в което трябва да се кръщава, е име «Господ Исус Христос». И това е истинско учение и практика на Апостолите. По такъв начин в първото християнство всички се кръщавали в името Исус Христово, и така се продължило още през дълъг период и след Апостолското време, както го потвърждава церковната историяl.
Петър, човека на първия час, в денят на основанието на Новозаветната Църква, имайки власт от Бога и под ръководството на Святия Дух ,е казал: «Покайте се, и всеки от вас нека се кръсти в името Исус Христово за прощение на греховете ви; и ще приемете тоя дар, Светия Дух» (Деян. 2:38), защото «…да се проповядва в Негово име покаяние и прощение на греховете между всичките народи…» (Лук. 24:47). Повярвалият човек чрез кръщение свидетелствува, че е приел прощение на греховете си, и като потвърждение на това с покорност приема кръщение.
Така Апостолите, също Филип и Павел проповядвали и точно се изпълнявали мисионерското поръчение от Матей 28:19. Те не са повтаряли като формула даденото им поръчение, но го разбрали, че в него се говори за новозаветното име Исус, във което единият Бог Се е открил като Отец, Син и Свети Дух, и че Божието спасение само във името Исус Христово. Господ така е заповядал: «…и кръщавайте ги в името на Отца и Сина и Светия Дух…» Бог е Отец, но това не е име. Син също не е име, Святия Дух е същноста на Бога и не е никакво име, това са само едни наименования. Името на «Отца и Сина и Светия Дух» , в което трябва да се кръщава, е име «Господ Исус Христос». И това е истинско учение и практика на Апостолите. По такъв начин в първото християнство всички се кръщавали в името Исус Христово, и така се продължило още през дълъг период и след Апостолското време, както го потвърждава церковната историяl.
Вечерята
Вечерята се извършва според Библейския образец. Хляба се изпича безквасен според числото на хората, които ще вземат участие. Този хляб се благославя в молитва, и след това се разчупва и се раздава на участниците.Чаша с виното също се благославя чрез молитва, и на всички се раздава. Това е "вечерята на възпоминание" за страданията и смърта на нашият Господ и Изкупител, Който чрез отдаване на Тялото Си и кръвта Си е платил цената на изкуплението за да изкупи Собственната Си Църква.
Завръщането на Христос
Ние вярваме, че завръщането на Исус Христос наближава, както за това прекрасно е обещано във Светото Писание. Нашият Господ Самият е казал относно това, че трябва да обръщаме вниманието си върху знаменията на времето, без да определяме някакъв срок, тъй като никой не може да знае ни денят, ни часът. Също сме убедени, че библейското пророчество, което Самият Господ ни е възвестил като знамения на последното време, наистина се изпълнява в наши дни, и особенно върху Израилевият народ.
Завръщането на Исус Христос е свързано с първото въскресение, което ще бъде преди да се започне Хилядолетното Царство. «Блажен и свет оня, който участвува в първото възкресение; над такива втората смърт не ще има сила; а те ще бъдат свещеници Богу и на Христа и ще царуват с Него хиляда години»(Откр.20:6). Второто въскресение ще стане след Хилядолетното Царство, когато всички хора, живеещи някога на земята, ще се явят пред Последният съд (Oткр. 20 гл).
Завръщането на Исус Христос е свързано с първото въскресение, което ще бъде преди да се започне Хилядолетното Царство. «Блажен и свет оня, който участвува в първото възкресение; над такива втората смърт не ще има сила; а те ще бъдат свещеници Богу и на Христа и ще царуват с Него хиляда години»(Откр.20:6). Второто въскресение ще стане след Хилядолетното Царство, когато всички хора, живеещи някога на земята, ще се явят пред Последният съд (Oткр. 20 гл).
Уилям Марион Бранхам
Ние вярваме и с благодарност приемаме, че в нашето време Бог по свръхестествен начин е призовал Уилям Бранхам, както и Павел тогава, и го е направил да бъде благословение за цялата църква. Както Библията, така и международната църковна история потвърждават, че Бог винаги за особените поръчения е избирал човеци чрез директно призвание. В държавните и свободните църкви особенно са известни онези, които се явиха от времето на Реформацията. Тъй като ние в съответствие със Божието слово, живеем сега в последния пророчески период от време, Бог е изпратил според обещанието Си не реформатор, а истински пророк–провидец. Във нашето время Уилям Бранхам е бил човек, пратен от Бога, както бил и Иоан Крестител по време на първото пришествие на Христос. И това могат да го потвърдят всички известни Евангелисти от САЩ, той е бил онзи, чрез когото Бог действал след Втората световна война, чрез него станал пробив към духовното обновяване, във служението на изцеления, което обхваща цялото земно кълбо. На него се позовават мнозина дейности на мисиите на голям брой Евангелисти, движението на «Бизнесмените на пълното Евангелие», което се започнало от Демос Шакариян, също и харизматичното движение, призовано към съществуване от Давид ду Плесис, въпреки че те всички си останаха във традиционните си учения за възвестяването. В проповедите си той говореше за написаните тайни в Божието слово от Битие до Откровението, които однако не са били открити в светлината на изпълнението им, обаче те никога не са излизали извън границите на свидетелството на Светото Писание. За Уилям Бранхам Библията е била Божият абсолют. Доста често той говореше в проповедите: «Моите думи са само думи на един човек, и само с тях възможно да се допусни грешка, но Божието слово, което аз възвестявам, е без грешки и пребъдва във вековете»Особено е известно в цял свят, че в книгата с заглавие "Изложението на седемте периоди на Църквата" има израз относно 1977 година. Това не е излязло от Уилям Бранхам, което е много важно за нас, но това е бил самият доктор Ли Уайл, който се основавал върху различни направените разчети, е предположил че 1977 година ще бъде 70-и юбилей и ще дойде краят на светските системи, и ще се започне Хилядолетното Царство. Евалд Франк вече е написал във Вестника на Мисията от декември 1973 година, посочвайки че този израз не е от брат Бранхам, и че никой не знае времето и часът. Последователите на Бранхам, които изяват различни твърдения, много се възмутили тогава, и връзката с братята от САЩ се прекъснала. Свободната народна мисия в гр. Крефелд няма нищо общо с така наречените «последователи на Бранхам», които се оставили библейската почва, но имат общение с Църквата на Исус Христос, във Бранхам е бил поставен със служение. За нас мерилото за всички неща е само Светото Писание. Ученияя които се позовават на Бранхам, но не на свидетелствуването в Библията, происхождат от недоразумения или от собствени тълкувания, както това ставало отново и отново със Светото Писанием, със писмата на Павел, както Петър говори за това във 2 (Петрово 3, 14-18). Същото ставало и в продължение на цялата църковна история с всички общества на вярващите. Бранхам не е основател нанякаква религия или църковна деноминация, а той е един Божий човек, който ни върнал към първоначалното Божее слово, и към истинското възвестяване.
Свободната народна мисия в гр.Крефелд не гледа на пророци или Апостоли като предмет на вярата си, защото те са инструменти в Божията ръка, употребени заради вярващите, които вярват на Божиите обещания, както е написано в Словото. Ако съществува директно призвание и човека се праща, то се изпълнява казаното от нашия Господ: «Който приема вас, Мене приема; и който приема Мене, приема Този, Който Ме е пратил. Който приема пророк в името на пророк, награда на пророк ще получи; и който приема праведник в име на праведник, награда на праведник ще получи»(Maт.10:40-41), и още: «Истина, истина ви казвам, който приеме онзи, когото Аз пращам, Мене приема; и който приема Мене, приема Този, Който Ме е пратил» (Ин. 13:20)
Нека да помислим, какво ще стане със всички онези, които сега минават покрай това служение, пратено от Бога, когато ще се открие, че казаните думите на брат Бранхам, са правда: «Както Иоан Крестител е бил пратен да предиде първото пришествие на Христос, така и Посланието, дадено на теб, ще предиде второто пришествие на Христос».
Който повече желае да се запознае със служението на брат Бранхам, ида получи литература и DVD, може да напиши на български на info@v-evangelie.info, ще получи всичко безплатно без да бъде обвързан. Бог да ви благослови.